正在法國，每個社會階級戴帽子的體例同樣存正在差別。正在19世紀中期，法國上流社會和中產階層都戴高帽；正在19世紀的最初25年里，他們會正在正式場所戴高帽，正在商務和非正式場所戴圓帽。到了19世紀末，他們仍然戴著高帽和圓帽，但會正在炎天選擇戴涼帽、平頂硬涼帽和巴拿馬涼帽。數據統計顯示，正在1875年之前，法國工人平均每人有2.2頂帽子；1875年后，平均每人有3.2頂帽子。正在禮拜日和節假日，這些工人中約有四分之一佩帶了高帽。

高帽源自19世紀初的英國，它最后是供中產階層和上流社會的人戴的。高帽從19世紀20年代起頭向平易近間，其緣由可能是其時的馬車夫以及都起頭戴這種帽子。到了19世紀中葉，它已普及至所有的社會階級。正在1861年拍攝的照片中，大大都英國男性都穿戴最風行的休閑夾克，10人中有7人戴著高帽。

美國人所選擇的帽子式樣也存正在地區和階層差別。19世紀中葉，糊口正在美國城市凡是需要戴高帽，工人有時也會將禮帽和工做服搭配正在一路。此時“低頂寬邊軟氈帽”正在美國西部各州很是風行。到了19世紀70年代，殷商偏心戴絲綢質地的高帽，深受鐵工人和農人歡送的則是軟氈帽。

其時，此后，巴黎設想師的影響力至今仍不成小覷。顯示了巴黎對服拆的龐大需求：巴黎具有200名一流或二流女拆設想師、1800名女拆成衣、500家服拆店和6家大型百貨公司。法國設想師為精英客戶設想的高級時拆，歐美時髦女性每天要換好幾回衣服，1887年發布的統計數字，并投身于普遍的社交勾當之中。引領了世界的時髦之風長達一百年之久。正在浩繁時髦的宣傳下，

正在工業和服拆的機械化出產呈現之前，歐美世界里服拆凡是是人們最貴沉的財富之一。貧平易近很難接觸到新衣服，即便身上的舊衣服也是輾轉多次才到他們手中的?！稌r髦及其社會議題》統計發覺，1780年正在巴黎及其周邊地域的278人中，只要28人有1套以上的衣服。

正在倫敦，較為年長的設想師大多為藝術工匠，其客戶大部門都處于上流社會，而年輕設想師則被正在外。正在性的陌頭文化和藝術院校的影響下，年輕設想師更具有反保守認識和背叛?？傮w來說，倫敦設想師取青年文化、風行文化走得更近，其創做氣概更傾向于反常、、不切現實，并紛歧味投合支流消費市場。

整個19世紀到20世紀之初，歐美的所有社會階級都出格喜好戴帽子。正在1900年拍攝于巴黎的一組拾荒者照片中，23人中有20人戴著禮帽或便帽。統一期間關于工場下班工人和工人的照片均顯示，幾乎每小我也都戴著禮帽或便帽。那時人們會正在現正在看來不該時宜的環境下戴頭飾，例如，英國人會成天都正在辦公室里戴帽子。這是由于，大師遍及相信：“具有一頂帽子是對進入特定公共糊口范疇之原則的承認。”

正在工業社會之前，服飾能出社會階層、性別、職業、和籍貫等消息。即便正在19世紀，服飾正在家庭財富中仍占領著很大比沉。正在法國，工薪階級男性凡是會正在成婚時買一套西拆，并但愿能穿一輩子，以用于婚禮、葬禮等主要場所。年輕女性及其女性親屬，則一般會花幾年的時間來預備本人的嫁奩，這是她為將來家庭所做貢獻的主要部門，此中包羅她將會用上數十年的衣服、內衣和床上用品。正在英國，一些家庭以省錢買衣服為目標組建起俱樂部，搞起“團購”。比擬之下，富人們由于財力雄厚，實現了“衣服”，可以或許隨時購買新衣，也順道成了整個社會時髦的引領者。

《時髦及其社會議題》研究發覺，當一種新款的帽子風行時，凡是各個社會階級的人城市正在某段時間集中地戴正在頭上，但它最終會找到本人的“定位”并成為特定社會階級的專屬符號。

巴黎做為時髦之都的影響力，正在20世紀60年代日漸式微，其緣由正在于率的提拔以及各類風行風潮出現于陌頭，時髦曾經不再由少數設想師來定義。例如，嬉皮士氣概為美國和歐洲的時髦界供給了強大的合作敵手，并拓展了的想象力。這種氣概的遍及風行表白，判然不同的著拆氣概是能夠共存的，嚴酷的著拆法則由此不再合用。

正由于如斯，其時的有錢人將本人的大量服拆視做貴重財富，服拆以至成為遺產，被他們的親人和家丁承繼。其時的布料高貴且珍稀，以致于服拆本身就形成了一種貨泉形式，并能代替黃金而成為領取體例。當資金稀缺時，衣服還能跟著珠寶和其他貴沉物品一路被典當，賣個好代價。

正在巴黎，服拆設想師更情愿把本人定義為藝術家、藝術從業者，正在各類公開展出服拆做品的場所，他們會充實操縱取藝術的聯系關系，來提拔本人的職業聲望，進而提高本人正在充滿激烈合作的市場中的地位。

汗青學家托克維爾曾評價1840年時的美國，“正在任何時候，家丁都能夠成為仆人”。其時，移平易近們一到美國，就換下本人的保守服飾，以此做為摒棄原懷孕份并成立新身份的手段。陪伴工具部大遷徙，美國也履歷了高度的地輿流動，這意味著大量生齒正在新的處所建構起新的身份。

正在美國，大大都服拆設想師從攻日益分離的公共市場，其成功取決于可否找到取發生共識的糊口體例。紐約的大牌設想師都是糊口體例專家，他們擅長設想出可以或許表達特定糊口體例的服拆。

正在美國，帽子有著類似的主要性。19世紀60年代“沒有帽子的人是紛歧般的”；正在19世紀90年代，帽子則被描述為“幾乎總能適得其所，即便正在天太熱而無法穿大衣打領帶的時候”。據估量，19世紀80年代的美國人平均每年城市買一頂帽子。

正在時髦界，巴黎的地位是并世無雙的。持久以來，巴黎處于歐洲社會變化和現代化的最前沿，同時也是法國國內移平易近的核心，因而對服拆有著興旺的需求。

沃斯正在藝術和經濟上都很是成功，并為歐洲很多皇室和貴族、法國上流社會、女演員們供給服拆，這些人反過來又成為時髦的帶領者，帶動沃斯的生意。到沃斯職業生活生計竣事時，他的時拆公司雇了1200名員工。沃斯的成功，大大提高了服拆設想師的地位。

正在時髦圈，人們經常會提到高級服拆定制，而沃斯則被稱做“高級時拆之父”。他雖然是英國人，但當時拆營業倒是正在法國進行的。1858年，他正在巴黎成立“價值之家”，這是19世紀和20世紀初最主要的時拆屋之一。沃斯正在服拆設想上很有先天，同時也擅長營銷。他深知本人的設想富麗奢華，便將客戶定位于上流社會人士，積極向歐洲皇室和貴族推銷。

圓帽源自1850年的英國，它本來是獵場人和獵人所戴的一種職業帽，但很快被富人們用于體育活動。它正在不到十年內至城市，并被人們普遍采取。有研究指出：“戴圓帽的有修工、報刊小販、送奶工、磨刀工、賣兔子的、賣果汁和水的——各類各樣的工人，他們似乎都把圓帽當做城市陌頭的徽章。”而第二次世界大和后，戴這種帽子的次要是商人。

一部服拆史就是一部社會變化史。服拆引領時髦，而時髦恰是社會成長的風向標。正在越來越多元化之后，服拆又將朝什么標的目的走呢?我們不妨拭目以待。

到了19世紀末，跟著機械化出產手藝的普及，衣服變得越來越廉價，通俗人也很容易采辦到。做為率先被普遍采取的消費品，服拆對所有人而言都是一種享受。其時，年輕的女工往往會把大都工資花正在時拆上，而中產階層和上流社會的女性也會把家庭收入的很大一部門花正在買衣服上。時髦的格式不再屬于少數人獨享，整個社會的面孔發生了很大變化。服拆史學家對此的結論是，服拆正在19世紀獲得化，由于所有的社會階層都采取了類似類型的著拆。

此后，人們更情愿從多沉可能性當選擇本人喜好的著拆類型?！稌r髦及其社會議題》指出，電視受眾的數量正在20世紀50年代敏捷膨縮，這正在立場和行為(文化階級)而非社會經濟群體的根本上強化了人們對社群的認同。

20世紀以來，跟著裁縫正在各個價錢條理上的大規模擴張，服拆逐步得到了經濟意義，但并未得到其意味意義?，F在，人們更情愿通過購買服拆來尋求或創制小我氣概，以表達本人對身份的認知，而不再純真地仿照跟風、“權勢巨子”。

沃斯長于立異，他將保守樣式的號衣加以，使之更適合日常糊口，聽說這是應他的客戶歐仁妮皇后的要求進行的。沃斯仍是第一個用模特代替時髦娃娃的人，以便向客戶推廣他設想的服拆。

像高帽一樣，帶有帽檐的鴨舌帽呈現于19世紀初，它最后是軍官戴的。到了19世紀中葉，鴨舌帽起頭成為“工人們最常戴的頭飾”。20世紀初，沒有帽檐的布帽次要是由年輕工人佩帶，而殷商們只正在活動時才戴鴨舌帽或布帽。若是們戴著布帽，人們就會認為這代表著“激進的傾向”。

不外，服拆設想師的并沒有就此黯淡下去。顛末幾十年的摸索，巴黎、紐約和倫敦三大時髦之都的服拆設想師們慢慢找到了本人新的定位。